金光明最勝經共修
簡介：
《金光明最勝王經》梵文為Suvarna-prabhasa是眾經之王，在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、集聚資糧以及弘揚聖教、護國利民等方面具有殊勝的功德，此經自古以來在尼泊爾被視為九部大經之一，並在此發現了原始梵本，在日本更被列入『鎮護國家三部經』之一﹝法華經、仁王經、金光明最勝王經﹞，在蒙藏地區也持誦的非常普遍，過去在蒙族地區有各家輪流供養僧人每天念誦《金光明最勝王經》的習俗。至尊宗喀巴大師在殊勝的《菩提道次第廣論》依四力懺悔部分中指導大家修“能破壞現行”力時，也強調"應由勝金光明懺及三十五佛懺"二種悔除。
這部經文在漢地深受重視，主要有五種譯本:
一、是北涼，三藏法師曇無讖的《金光明經》﹝四卷﹞；
二、是陳，真諦譯的《金光明帝王經》﹝七卷﹞；
三、是北周，耶舍堀多譯的《金光明更廣大辯才陀羅尼經》﹝五卷﹞；
四、是隋朝沙門釋寶貴將三種譯本合集的《合部金光明經》﹝八卷﹞；
五、是唐朝三藏法師義淨譯的《金光明最勝王經》﹝十卷﹞。
內容最全的當屬義淨法師的譯本，本經的疏在世上也有多種。
第一位將本經傳至中國本土的是中印度的曇無讖三藏，於東晉義熙八年來到姑臧，北涼王沮渠迎之於蒙遜，玄始三年以後，翻譯《大涅盤經》及其他百數十卷的經典，其中即譯出《金光明經》一部四卷十八品。
《金光明經》一部四卷十八品。雖然讖譯是將傳來的原本全部譯出，但與其它版本相較，卻是最簡短者。曇無讖第一譯後歷百二十餘年，梁元帝承聖三年，真諦三藏始二度譯出本經，此經是除曇無讖譯之十八品之外，再加入『三身分別品』、『業障滅品』、『陀羅尼最淨地品』、『依空滿願品』等四品，計為七卷（或六卷〉二十二品，題名冠以《金光明帝王經》，被視為原本之全譯。北周武帝時，由耶舍崛多其和同學闍那崛多更譯出一本來，但此非全譯，而以曇無讖譯的四卷本為基礎，補上所缺的『壽量品』、『大辯才天品』的部分，《金光明經》擴充為《壽量大辯陀羅尼經》五卷。之後，隋朝闍那崛多再補譯『銀主陀羅尼品』、『囑累品』等二品一卷，其以在西域地方所尋得到二品梵文予以補成。如是此經從東晉末至隋初止，約百七十年間，有兩次全譯及兩次部分譯作，此等都是各別的譯作，直至隋開皇十七年，譯道安的高足大興善寺的寶貴感覺各異本別本的不便，仿效其它異譯的合本為例，融合前四本而完成了八卷二十四品的部分，現存稱為《合部金光明經》者即是。
以上諸本均屬舊譯，唐則天武后長安三年〈中宗嗣聖二十年〉，從印度留學回來的義淨三藏，依照傳來的原本譯出《金光明最勝王經》一部十卷。此本與舊譯諸本相似，但內容頗為豐富，不僅在《合部金光明經》的二十四品再加七品而增為三十一品，且各品的字句比之於舊品添加處亦不少，這恐怕是因原本相異而如此吧。 依據此等之事實，可考慮此經之原本或有幾種異本。除上述外，被認為是此經之部分異譯有如下諸本：
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一、佛說莊嚴菩提心經 |
一卷 |
羅什譯 |
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二、佛說大方廣菩薩十經 |
一卷 |
吉迦夜叉譯 |
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三、毗紗門天王經 |
一卷 |
不空譯 |
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四、菩薩投身飴餓虎起塔因緣經 |
一卷 |
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五、大辯天女品 |
一卷 |
義淨譯
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《廣傳漢地 首傳此經者如前所述之北梁的曇無讖，無讖譯後沒多久即圓寂，故生前亦無弘布此經。 根據天台著作，得知天台之前，毗曇、華嚴地論的學者曾研究過本經。但是本經的盛行卻是在南北朝中世紀以後，即在梁武帝大同六年，有講述此經將之傳至扶南的事跡。 簡文帝大賓二年由真諦三藏撰疏十三卷，此疏散逸無傳，但是徵之於天台之引用等，可知其極為誠摯地宣揚本經的真正價值。想來定給予當時的學者很大的刺激。 其次，至陳朝時，武帝於大莊嚴寺開經題，文帝在大極殿行金光明懺法，後主聚智者於大極殿講述此經，隨而亦普及至民間，如僧信般六十年間不斷持續讀誦法華，如法緒般一生讀誦此經，結果傳言他們死後七日間無異臭。隋代時，天台大師在開皇十四年講述本經，據傳因受其感化，一郡一千餘處的漁夫因此而廢棄漁業，天台後之三論嘉祥大師也講述此經。到唐朝義淨三藏譯出《新譯最勝王經》弘布於世，玄宗皇帝在義淨的塔旁建立金光明寺，推崇義淨的遺德。 後至趙宋時代，四明、智禮、慈雲、遵式等依然盛於講讚本經，四明遺留本經天台疏的注釋，遵式則依真宗之命修光明懺，且因金光明護國道場儀之顯著功德，天台教籍被允許收錄於大藏經中。其它從義、宗曉等之天台學者也傳下本經之注釋。總之，本經是被當懺悔罪業及護國安民的聖典，廣泛且永久地受上下階級的尊崇。》
依各種文獻看來，《金光明經》由梵文譯成藏文的時間可確定為八世紀末、九世紀初無誤。此時起，《金光明經》成為西藏護國、護王的重要經典。
西藏有句俗話：「渡亡依聖解脫經，護佑陽上依金光明經，冥陽兩利則依金剛經。」此可能為西藏懺師口耳相傳的話，在西藏各種的文獻中並無任何這樣的記載。不論如何，此三部經為冥陽兩利、生死解脫非常殊勝的法門。
在西藏的曆算或卜卦改運修持的法門中常會提及《金光明經》，此經具淨化無間罪業等功德，在藏區被視為增長福德所依、事業不順或經濟困難時常唸誦的經典。
一般經濟可以的人，每年都會數次禮請經懺師到家中唸誦三摩定經、般若八千頌、賢劫千佛名號經、金光明經，特別是在佛教的佛誕、成道、涅盤等四大節日，唸誦此四部經的功德無異於唸誦一整部大藏經的功德。至今，經濟條件好的人每年禮請經懺師唸誦一百零八部或千部《金光明經》的習俗仍存在。
西藏各大寺院都會供奉大大小小不同木刻版的《金光明經》，如布達拉宮 印經院，納塘寺、德格印經院、拉卜愣寺、塔爾寺等都如此，供奉多達數百種版本的也有。
遽聞蒙古大汗成吉思汗於西元一千二百二十年(金龍年)邀請查巴噶舉上師旺秋熱丹隔年來至蒙古傳法時，上師以金寫成的十卷《金光明經》供養大汗。其後，大汗收到由各地紛至沓來的納貢，國庫日豐、國強勢廣，其內的咒語、功德被翻譯成蒙古文，各部主、大臣廣為推廣此經，《金光明經》成為蒙古的第一部經，如蒙古渣雅班禪所寫的《霍爾法佛教史》中所記載：「蒙古首傳經為金光明經，家家戶戶供養、唸誦、抄寫或印製此經，以致蒙古永不出現飢貧，國家富強、人民安樂、佛法興盛。」成為歷代蒙古汗王、君臣、大師推廣讚揚的緣起。以不同金、銀等質的手抄或木刻的蒙古古文《金光明經》不少，蒙古人說：「字體和經文越大，福報越大越增長。」以此習俗，據說大的《金光明經》重量四人能舉。目前雖看不到此種重量的《金光明經》，但重則十公斤以上，封面以象牙、紅檀木或金銀打造，上鑲各種紅、藍寶石或珊瑚為裝飾的經典仍看得到。蒙古每戶人家必供的三部經有三：《金光明經》，版本有二，其一位甘丹寺蒙古法王哲布尊丹巴的木刻版，另一為清朝始有銅版印刷。
其餘的《般若八千頌》等西藏普遍供奉的經，在蒙古亦相當普遍。過往亦如藏區，家中經濟許可者會請經懺師至家中唸誦，現今喇嘛人數較少，唸誦此經常為家中耆老所作，但每戶每日必供香與水於經典前，初八、三十及除夕必特加供品供奉並繞宅三匝，以祈遠離貧苦，增長福德。至今蒙古木刻版的金光明經雖然沒有藏地多，但手抄本則遠遠超過藏地，在外蒙古佛教文物店普遍常見的舊經典就屬金光明經。
信奉過大乘佛教的亞洲國家無不推崇《金光明最勝王經》，將其譯成漢、藏、維吾爾、回、日、蒙古、滿文等多種文字，這足以證明它的流傳何等的廣遠。在日本和蒙古，都極其推崇過《妙法蓮華經》，《仁王般若經》等大乘佛經，而其中尤以特別信崇《金光明最勝王經》。早在七世紀始，《金光明最勝王經》漢譯本在日本流傳，後與上面提及的《妙法蓮華經》和《仁王般若經》同被推崇為護國三部經，再全國的寺廟誦讀。可見，它在日本及蒙古的佛教文化比較研究中，有著不可忽視的價值。
據蒙古國科學院士沙‧比拉研究，蒙古文《金光明最勝王經》在元順帝妥歡帖睦爾於1332年繼位後，依照也先太后的旨意，讓希儒憎格譯成蒙古文；比拉的研究成果還表明，希儒僧格在翻譯中參考了印度、藏、維吾爾文譯本。由此可見，《金光明最勝王經》在蒙古族及印度。、維吾爾族、漢族、藏族等國家和民族佛教文化的比較研究中，有著極為重要的文獻價值。
此經之功德 ●印刷、受持、唸誦、解說此經者受護於四方四佛及護世諸天、龍王之保護。 ●此經有除眾生苦惱力，諸天因聞此經倍增其威力，故若國王恭請法師聞此經且尊重時，天王等誓守護國王及國家並除國難，此經特別是護國的寶典，集後世上下永久尊崇之極重要的部分。 ●大辯天予宣揚(含印刷、讀誦、受持、供奉、講說)此經者以智慧及辯才。●功德天與本經的護持者(含印刷、讀誦、受持、供奉、講說)，以資具寶物而安定弘布此經。●【如意寶珠品】
佛、觀世音菩薩、執金剛、娑婆世界主大梵天王、帝釋天王、四大天王、諸大龍王等宣說遮除惡雷電之法、令離憂惱罪業、恐怖枉死、不祥蠱道咒術之陀羅尼。
●地神堅牢以聞經之功德而增其威力，有此而守護持經者及國王。世尊告堅牢地神曰：「若有眾生聞是金光明最勝經王乃至一句，命終之後，當得往生三十三天及餘天處。若有眾生為欲供養是經故，莊嚴宅宇，乃至張一傘蓋、懸一繒幡，由是因緣，六天之上，如念受生，七寶妙宮，隨意受用，各各自然有七千天女，共相娛樂，日夜常受不可思議殊勝之樂。」…「為諸人眾說是經王，若一喻、一品、一昔因緣、一如來名、一菩薩名、一四句頌、若復一句，為諸眾生說是經典，乃至首題名字，世尊！隨諸眾生所住之處，其地悉皆沃壤肥濃，過於餘處，凡是土地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒珍財，好行惠施，心常堅固，深信三寶。」 ●所有鬼神之王隨逐此經流布至任何時地，都守護說者及聽者。●印刷、讀誦、受持、供奉、講說此經，施於眾生種種寶，以此善因得甚多之福報，為成就正法之因。 ●印刷、讀誦、受持、供奉、講說此經，不僅經中能見佛，且受諸多鬼神龍王等之守護。 推廣此經之目的 如於《合部金光明經》九十八頁『金光明經業障滅品第五』言及： .......五濁惡世為光所照，是諸眾生所作十惡、五無間業、誹謗三寶、不孝父母及沙門、婆羅門，輕慢師長，應墮地獄惡鬼、畜生，各各蒙光至所住處，是諸眾生見斯光已應念安樂，因光力故是諸眾生端正微妙，色相具足福德莊嚴，皆得親近諸佛世尊.....。 以如是經中所言，末法時期，宗教人士等眾人皆習於相互批評等過失，特別現在社會，正邪不分、任意毀謗，具謗法、忤逆師長或父母、弒父母等諸罪業，助印、受持、唸誦、供奉、解說此經，功德顯現，能消此無間罪業，以此因緣而推廣此經。
目前，世界災難頻繁，人心日下，聖教瀕危，大力弘揚此殊勝法門，正當其時。這是佛菩薩對我們苦難眾生的竭力救拔，願我們能依教奉行，不負佛菩薩殷重的慈悲之心。
願所有見聞此經的有情，皆悉相會于未來諸佛的金光明法會上，順易證得金光明最勝王經中一切法門的殊勝成就。願生生世世不憚疲憊，不惜身命，勸請宣說，護持流布此妙經王。願依此經王解脫無量無邊苦難眾生。
「虔敬頂禮讚嘆~十方三世一切哀愍眾生之仁者大德，奉行佛陀叮囑~『戒殺放生』之慈悲教示‧‧
特別建議：倘有放〈救〉生之活動〈法會〉或面對及處理一切眾生臨命終之際，加入~《金光明最勝王經~〝長者子流水品第二十五〞》中，為十千魚所稱唸之【南摩過去寶髻〈勝〉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此佛往昔修菩薩行時，作是誓願：於十方界所有眾生，臨命終時聞我名者，命終之後得生三十三天】並開示之~〝十二緣起法〞【此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅則憂悲苦惱滅，如是純極苦蘊悉皆除滅。】，‧‧‧及〝十二緣起相應陀羅尼〞及四大天王於金光明法會上向佛陀誓願護持奉此法者之咒〈陀羅尼〉
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《金光明最勝王經》在開闡如來秘密心髓、忏悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利民等方面具有無比殊勝的功德!
1、金光明微妙經典，若正聞持有大威力：假使有人於百千大劫，行六波羅蜜無有方便。若有善男子善女人，書寫如是金光明經。半月半月專心讀誦。是功德聚於前功德百分不及一。乃至算術譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修學。憶念受持為他廣說。(卷五依空滿願品第十)
2、若您為此經燒三柱香或為此經設一傘蓋、懸一缯幡，來供奉此經，有以下驚人的功德：燒眾名香供養經時。其香煙氣於一念頃遍至三千大千世界。百億日月。百億妙高山王。百億四洲。。。於虛空中。充滿而住。種種香煙。變成雲蓋。其蓋金色。普照天宮。如是三千大千世界。所有種種香雲香蓋。皆是金光明最勝王經威神之力。(卷六四天王護國品第十二)若有眾生。聞是金光明最勝經王乃至一句。命終之後。當得往生三十三天及余天處。若有眾生。為欲供養是經王故。莊嚴宅宇乃至張一傘蓋。懸一缯幡。由是因緣。六天之上如念受生。七寶妙宮隨意受用。各各自然有七千天女。共相娛樂。日夜常受不可思議殊勝之樂(卷八堅牢地神品第十八)
3、您若能受持讀誦此經中一段四句頌，或甚至只是其中一句，或只稱念(金光明最勝王經)名號;或稱念經中一如來、一菩薩名號已有如下功德：我僧慎爾耶藥叉大將。並與二十八部藥叉諸神俱詣其所。各自隱形隨處。擁護彼說法師。令離衰惱常受安樂。及聽法者若男若女童男童女。於此經中乃至受持一四句頌。或持一句或此經王首題名號。及此經中一如來名一菩薩名。發心稱念恭敬供養者。我當救護攝受令無災橫離苦得樂。(卷八僧慎爾耶藥叉大將品第十九)
4、經中又說：若有人能恭敬供養讀誦受持是經，會令無量天眾以是聽法善根威力，因為他們聽此法故，得服無上甘露法味，增益諸天王及其所有眷屬，並余天神皆得勝利。
5、經文提到有個渡亡的方法，非常適合現代人，簡單、易用、快見效： 南 無 寶 髻如來，此佛往昔修菩薩行時，作是誓願，於十方界所有眾生，臨命終時聞我名者，命終之後，得生三十三天。慈悲的您下次到人間地獄----菜市場時，請記得一邊買菜，一邊持念南無寶髻如來名號，以普渡那些已經在刀口上的眾生，功德無量!
6、只要靜心把這部經讀出來即可獲得莫大的功德，種下如於百千萬億無量佛所種諸善根。
7、或抄或讀可滅十惡五逆諸重罪，可對治、解救很多業障深重無法救渡的罪障或業病。
8、不論此經在何處講說，整個國家亦能獲益，國君不受欺凌，疾疫消滅，眾人歡喜，上下和睦，無有爭斗;國君賦予人民宗教自由，常獲天人護持。
《金光明最勝王經》與《妙法蓮華經》、《護國仁王經》同稱為鎮護國家的三部經，念誦此經，國家及持誦人可得四大天王守衛，使一切世間有情安穩康樂。
誦讀金光明最勝王經功德利益：
1、吉祥如意速消業障 2、如意勝願隨願滿足
3、即時福慶遂心樂意 4、普令人天歡喜踴躍
5、能令世界和平安穩 6、護身護國家宅平安
7、去除貧窮官司訴訟 8、速證清靜覺行心性
9、普皆進趣佛道向善 10、往生西方極樂世界
釋迦佛宣講的《金光明最勝王經》，能為世界和全球和平帶來廣如虛空的利益。即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量。
此經非常殊勝，能為眾生帶來平和快樂，更有效止息暴行，保護國家免受侵凌。聽聞此經亦可淨除業障。
此經能促成種種事業，尤能幫助國王或總統等領袖教化人民，使其踏上快樂之道。性命垂危;被天眾刁難而諸多阻滯;一說話便惹怒朋友、所愛的人、丈夫、妻子、家人甚至僕人;財富損減;受詛咒、魔害、惡夢或恐怖之事困擾的有情，應沐浴更衣，一切障難自當除滅，更可積聚廣大功德，為佛贊歎。
不論此經在何處講說，整個國家亦能獲益，國君不受欺凌，疾疫消滅，眾人歡喜，上下和睦，無有爭斗;國君賦予人民宗教自由，常獲天人護持。
在爭戰頻頻之處，誦念此經尤有助益。保存、背誦或倡印此經者，功德勝於天龍八部，願望皆能達成。
佛曾囑咐四大天王供奉此經，恆常護衛背誦或僅僅閱讀此經的有情。四大天王承諾會保護讀經者，使其心想事成，國土風調雨順，繁榮昌盛。
背誦或供養此經，如向佛作無量無邊的供養。聽聞此經者，永不背離覺道，心向菩提，永不退轉;如背誦經文，定能獲得上述利益。
堅牢地神向佛承諾，會保護念誦此經的比丘，令其取得所需的一切，確保其資具豐足，心志堅定;
僅僅閱讀或嘗試了解此經者，得享人天安樂1 000億劫，具好名聲，所居之處五谷豐登，繼而成就正等正覺。即使只是提及一章、一菩薩名，甚至閱讀一四句偈，並嘗試了解偈誦的意義，堅牢地神亦必定會護持該等眾生，滿足他們的願求。
只是聽聞一偈者亦永不墮三惡道，命終之後生於天界，惡業淨盡，圓滿佛果。
前往殺戮熾盛的國家，誦此經對該國利益甚大。
此經不光文義究竟，蘊含無上的佛法智慧，亦為正法之象征，能令正法久住，國家昌盛，滅除一切罪障衰患。並且得佛授記，常生諸佛清淨國土，乃至成辦無上菩提。當年世尊也是不惜生命流通此經，經典中也一再要求大家廣宣流布，所以希望大家都來受持，是為報答佛恩。
女人稱念這個佛號，臨終能見佛，絕不會再轉生為女人!
佛言：“如是，如是，如汝所說。何以故?善男子，我念往昔過無量百千阿僧祇劫，有佛名寶王大光照如來應正遍知，出現於世，住世六百八十億劫。爾時，寶王大光照如來，為欲度脫人天釋梵、沙門、婆羅門一切眾生令安樂故，當出現時，初會說法，度百千億億萬眾皆得阿羅漢果，諸漏已盡，三明六通，自在無礙;於第二會，復度九十千億億萬眾皆得阿羅漢果，諸漏已盡，三明六通，自在無礙;於第三會，復度九十八千億億萬眾，皆得阿羅漢果，圓滿如上。
“善男子，我於爾時作女人身，名福寶光明，於第三會親近世尊，受持讀誦是《金光明經》為他廣說，求阿耨多羅三藐三菩提故。時彼世尊為我授記：‘此福寶光明女，於未來世當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’捨女身後，從是以來越四惡道，生人天中受上妙樂，八十四百千生作轉輪王，至於今日得成正覺，名稱普聞遍滿世界。”
時會大眾，忽然皆見寶王大光照如來，轉無上法-輪，說微妙法：“善男子，去此索诃世界，東方過百千恆河沙數佛土，有世界名寶莊嚴。其寶王大光照如來，今現在彼，未般涅槃，說微妙法，廣化群生。汝等見者，即是彼佛。”
“善男子，若有善男子、善女人，聞是寶王大光照如來名號者，於菩薩地得不退轉至大涅槃。若有女人聞是佛名者，臨命終時得見彼佛來至其所，既見佛已究竟不復更受女身。善男子，是金光明微妙經典，種種利益，種種增長菩薩善根，滅諸業障。善男子，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，隨在何處，為人講說是金光明微妙經典，於其國土皆獲四種福利善根。雲何為四?一者、國王無病離諸災厄;二者、壽命長遠無有障礙;三者、無諸怨敵兵眾勇健;四者、安隱豐樂正法流通。何以故?如是人王，常為釋梵四王藥叉之眾，共守護故。”
爾時，世尊告天眾曰：“善男子，是事實不?”
是時，無量釋、梵、四王及藥叉眾，俱時同聲答世尊言：“如是，如是，若有國土講宣讀誦此妙經王，是諸國主，我等四王，常來擁護行住共俱。其王若有一切災障及諸怨敵，我等四王皆使消殄，憂愁疾疫亦令除差，增益壽命感應祯祥，所願遂心恆生歡喜。我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。”
佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所說，汝當修行。何以故?是諸國主如法行時，一切人民隨王修習如法行者，汝等皆蒙色力勝利，宮殿光明眷屬強盛。”
時釋梵等白佛言：“如是，世尊。”
佛言：“若有講讀此妙經典流通之處，於其國中大臣輔相有四種益。雲何為四?一者、更相親穆，尊重愛念;二者、常為人王心所愛重，亦為沙門、婆羅門、大國小國之所遵敬;三者、輕財重法，不求世利，嘉名普暨，眾所欽仰;四者、壽命延長，安隱快樂，是名四種利益。若有國土宣說是經，沙門、婆羅門得四種勝利。雲何為四?一者、衣服、飲食、臥具、醫藥，無所乏少;二者、皆得安心，思惟讀誦;三者、依於山林得安樂住;四者、隨心所願皆得滿足，是名四種勝利。若有國土宣說是經，一切人民皆得豐樂無諸疾疫，商估往還多獲寶貨，具足勝福，是名種種功德利益。”
爾時，梵、釋、四天王及諸大眾，白佛言：“世尊，如是經典甚深之義若現在者，當知如來三十七種助菩提法住世未滅。若是經典滅盡之時，正法亦滅。”
佛言：“如是，如是，善男子，是故汝等於此《金光明經》一句、一頌、一品、一部，皆當一心正讀誦、正聞持、正思惟、正修習，為諸眾生廣宣流布，長夜安樂福利無邊。”
時諸大眾聞佛說已，鹹蒙勝益，歡喜受持。 《金光明最勝王經》裡最殊勝的忏悔文，金鼓忏悔文
『金光明最勝王經』裏殊勝的懺悔文，就是夢見金鼓懺悔品，也是我們此次所要共修的，
歡迎大家一起來共修~
時間：
2016/12/14
晚上五點半~~八點(會在八點前結束)
地點：
(臉書網址：https://www.facebook.com/ishtar4)
台中市一中街138之1號2樓
電話：0910 593 903
人數限定：
5人！
共修費用：
首次免費！！
雖然是免費，但是報名費為1000元，當天確定有來者，會全額退回！
此次在十一月三十日前報名同時十二月十四日當天確定有出席者，
會與您結緣『金光明最勝王經』--和裕出版社出版的
(因作業需求要訂經書，故需要提前報名，
若是報名未到者，該報名費用則會捐給愛貓愛狗協會，
故切勿造成困擾！！)
若是需求遠距祝福者，遠距費用為3600元！！
這次參加到場人員會送手抄經本二本：
一、心經
二、僧伽吒經
請參加十二月十四日當日共修之人員，前一個星期飲食清淡茹素！！
