武當紫霄玄真悟元功法譜文
武當紫霄玄真悟元功法譜文
丹田培就真元，子午上下運周天，陰陽顛倒顛。
五行陣中響雷電，七星斗罡玄璿。
黃庭養育元嬰，甘四真人神室現，劍氣通霄漢。
形神歸一逍遙天，跨鶴入聖超凡。
修習次第與火候
武當紫霄玄真悟元功是武當紫霄玄真派無極神劍門秘傳千年之鎮門神功，乃道教五秘、玄門九真正脈宗傳的證道修真仙術，它是由丹田培元、子午周夭、五行 陰陽、七星玄璿、黃庭育嬰、劍氣通神、形神歸元、純陽逍遙、玄天心印、心易圓融、跨鶴游玄、超凡入聖等十二部功法組成，由低到高、由外到內、由命到性、由 凡到聖，有層次有步驟地進行修習。玄真門的核心功法，或者叫原始功法，是七星玄璿功和黃庭育嬰功。它在整個玄真門修真體系中佔有重要地位。丹田功至七星功 屬命功範疇，它主要應用在武功方面，在整個修真體系中屬築基功法；黃庭功至逍遙功屬性功範疇，主要是修煉元神，在武功方面則是修煉劍氣，在整個修真體系中 屬煉丹功法；玄天功至游玄功已屬傳統的神仙術的內容，原稱“玄天心法”，主要是修煉奇特的玄門法術。
紫玄丹功從丹田培元練起，培育丹田元氣，再運子午周天，待任督二脈陰陽二氣周流無滯後，運內外陰陽五行之氣，以玄真門特有的七星玄璿之術，貫通天門 地戶，溝通內外兩界，此時我身已淨明澄澈，以意牽牛駕鹿，運行紫河大車，五氣朝元，三華聚頂，自能馳騁千里于一時，一點元神，凝結成胎，閉地戶，開天門． 跳出五行之外，方是界外真神仙。
丹田培元功以下丹田為修煉的主要場所，主煉腎水，腎水足則元氣旺，心火自濟，水火既濟則脾土生；子富而母貴，則肺金旺，金克木而土生木，陰陽自調。所以丹田培元功有調節陰陽之奇效。
呂祖曰：“玉清留下逍遙訣，四字凝神入氣穴，初入玄門，收心靜坐，身安靜則心神活，於是萬念叢生。對治之法，當以念制念，所謂“一念代萬念”。禪門有數息 法，儒門有觀心法，道門則有凝神法。凝神定息，清虛自然，則六根大定。百脈和平。凝神入氣穴者，乃以我一點真心，與息相依，收視返聽，視而不見其物，聽而 不聞其聲，每日以子午卯酉四時辰為修持佳時，或坐一香、三香，久久行之，則先天性命合歸一處，萬念滅而一念存，神入於氣穴而不外馳矣。能心息相依，迴光返 照，則丹光顯現、丹田火熾、坤爐藥生、兩腎若煎湯，則可行子午開關、氣運周天之法也。本門歷代先師對凝神入氣穴之法，都留下了很多實證的體驗，這就是求疑 法了讓我們在修習功法時認真思考下面幾個問題：如何凝（收視返聽）？何為神（真元之神）？氣穴之位何在（前有神闕後命門．上有黃庭下會陰）？凝神先需收 心，心又如何收（觀照之法，依《清靜經》先遠觀其物，物無其物，後外觀其形，形無其形，再內觀其心，心無其心）？收心凝神自可心息相依，而息不平又何能收 心？故收心又需調息，身不正則氣不平、心不和，故收心還需調身，身、心、息又如何調（內容詳見“補充功法”）？人有三心（妄心、道心、照心），又該收哪個 心（以照心祛妄心，存道心）？諸般疑問皆由這“神人氣穴”引出。廣大紫玄丹功修習者，在實修中若能這般生疑，再癡心求真，則漸人佳景矣。
子午周天功以任督二脈為修煉對象，任督二脈統先後天之氣，領周身十二經絡和奇經八脈，任督二脈貫通則周身氣血、經絡自然暢通。一般來說，在修習丹田培元功 時。出現丹光顯現（有的修習者並不出現丹光）、丹田如湯煎的時候，即可進行“聚火開關法”的修習。“開關法”是認丹田功到周天功的過渡功法，它是在自然而 然的狀態下所進行的真氣沖關的方法，尹真人曰：
“開關乃修真首務，胎息即證道根基。”旌陽真人曰：“關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪回可躲過。”在氣運周天之前，首先要以真氣 衝開周天通道上幾個重要的關竅，所謂“前三三，後三三，收拾起，一擔擔”。“前三三”是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、關元（下丹田），“後三三”是尾 閭、夾脊、玉枕。“一擔擔”是指百會與會陰所形成的上下中垂的中脈。
後三關衝開後，世傳周天功大多是由山根直下任脈，急忙就去進行任督二脈真氣的迴圈周轉。實際上按照玄門九真法脈宗傳之內丹修持心法，在進行“聚火開 關”之後。運行周天之前還要進行“子午功”的修習，即“九宮混真法”（午功）和“采藥歸爐法”（子功），內容詳見第二部分“補充功法”，為了防止真氣聚集 頭部出現偏差，行九宮混真法之後還需行“天雨沐浴法”的修習；為防止真元之氣化為後天之精從前陰走失，行采藥歸爐法之前還需修習”無縫鎖法”。
子午周天功重在子午，有死子午、活子午之說。定時起火開關，運行周天，就稱為死子午。無論何時，只要出現月田氣動，心神靜靈之象，即刻起火，即為活 子午。法訣雲：“先死而後活。”就是在修習子午周天功時，要先修死子午法。法訣又雲：“不必天邊尋子午，身內自有一陽生。”“冬至不在子，卯酉誠虛比。” 是說子午卯酉無一定時，即言活子午也。定時開關起火，這在運行十二時周天或二十四氣周天法時特別有用，周身十二時位與十二時辰相對應，督脈二十四節與二十 四節氣相對應，應時開關，也就是在相應時辰或節氣意守相應時位，但最後均要收真氣入氣穴，這叫播不忘收。而甘四氣修習法，暗含第五部功法“黃庭育嬰術”的 修真內容，它是二十四真神法（《上清黃庭內景玉經》詳細講述了二十四真神的功效和觀想方法）在周天功的應用。陰陽五行功中的“日月神功”在子午周天功也有 應用。即子午功中的“午觀月而子觀日法”。後面的功法也是這樣的，即低級功法中均暗含有高級功法的內容，低級的也是高級的，十二部功法是一個整體，是不分 先後的（只是修習後所得到的道果不同而已）。一般來說，在丹田培元修習一段時間後，以後的功法是可以視自己的資質修習相應功法的。筆者在修習時也是在先祖 父指導下，交替修習前六部功法的。不過還是按上述十二部功法順序修習最為穩妥，能夠將偏差減少到最低程度。因此不提倡以筆者公開發表的功法作跳躍式的交替 修習。
由於子午周天功中所修習的“廿四氣周天法”與黃庭育嬰功中的“廿四真神法”，有著至密的相關性，“凝神入氣穴”的觀想丹球發出光色與“五行陰陽功” 中的“五雷掌”觀想五色光氣，又有著十分相似之處，“五行陰陽功”中的“五行陣法”之生克變化和“七星玄璿功”中的“玄璿功”的八卦五行方位，又是相輔相 成的，“五行劍法”又與“七星手”在內功心法的運使上也有相通之處。如何階進證修，也就是說如何掌握修習的火候，是每一個修真之士所真正關心的問題，而火 候在玄門中是修真之法門．成仙之寶筏，秘而承授者，實乃萬幸之屬。“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知”。紫玄丹道修習者對縝密細緻的火候掌握，靠的是在丹 田培元功法中所證得的凝神入氣穴的功夫。丹華的顯現和氣脈的周天流行是掌握火候的條件和基礎，丹華也叫丹光、性光、金華，劍氣等等諸多名稱、凝神入氣穴的 觀想丹球之光色和五行功的觀想五色光氣，都是為此服務的。丹球丹光一般是先大後小，其色光明而不刺目，四射而祥和，大多數修習者先看到是如霧的白光，間或 有各色亮點，然後是五色光次第出現。五色光中又分正、虛（不足）、實（有餘）三個層次，動靜兩般境界。青如紋竹、如長空之青天為正色；如地蒼（蒼青色）蒙 塵則不足；綠如翠羽（石青與銅綠相混製成的染料色）為有餘；赤如落霞、黃如鵝黃、白如滿月、黑如發漆等皆為正色；紅如焰火外射、黃如沙、白如霜若雪、黑如 煙則為有餘；紅若閃焰將熄、黃若敗士、白若雲如霧、黑如洶湧遠逝為不足。
在修習丹田功的相當長時間裏，修習者所看到多是五色光不斷地相互轉換。如果在修習丹田功時，由於每個人的資質不同，有的看不到光色而氣感非常強烈，可修習 開關法運行周天：有的氣感不強烈但看到的光色很鮮豔，可主修五行陰陽功，以周天功為輔。如果長期看不到光色，可加修“如意慧鑒法”，只有當五色光均出現為 正色，且各複歸本來髒位（心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑），也就是丹經上所說的“五氣歸元”現象出現時，才可修習“七星玄璿功”，當然直接修習並無妨害。 在修習五雷掌法時，五指發出的五色光氣出現正色，且能與五音相配合，而且五氣能夠歸元，這時就可初步修習第六部功法“劍氣通神”和玄門的神劍術了。
五氣歸元後功法就是五氣朝元，在這一階段，一般丹經上多講黃庭溫養沐浴功夫，讓真氣自行朝元。而在玄門修真術中，這一過程有著十分細緻的修持功夫。 玄真門則應用了陰陽加五行的七星玄璿術，結合玄天心訣法術，從而使五氣在歸元後再朝元（元即黃庭）的過程中，加速了內氣向內丹的轉化。這時修習的功法，既 有陰陽功法中內容，也有五行功中的內容，而“七星玄璿功”則是此時修習的主要功法內容。除了《天罡陰陽掌法》一文中介紹的“七星”、“玄璿功”和“七星 手”功法外，另有兩部功法，名稱為“二五混真法”和“三一中黃法”（內容詳見補充功法部分）。所謂“二五”即指陰陽和五行，五行攢而金丹成，金丹虧而五行 分，此理之必然也。但陰陽有二，五行即不是一。陰陽有先天後天之分，五行有內外之別。《太極圖說》曰：“五行，一陰陽也。”金木水火土、此五行也，乃陰陽 二氣之所生。立天之道曰陰曰陽，立地之道曰剛曰柔，故五行具陰陽剛柔之性。人身亦然，元性、元情、元神、元精、元氣，遊魂、鬼魄、識神、濁精、妄意，心、 肝、脾、肺、腎，此皆人之內五行。五行有生克之道，又有乘侮之變，實乃陰陽互根，動靜變合之機。《內經·寶命全形論》曰：“木得金而伐，火得水而滅，土得 木而潰，金得火而缺，水得土而絕。”此五行之相制也。又曰：“木得水而旺，金得土而蓄，土得火而生，水得金而昌。火得木而盛。”此五行之相生也。己勢弱， 生不能生反被累。克不能克反被制，此乘侮變化也。五行之中又有子得母貴之象、連環生克之機，修真之士需認真仔細，用心求辨。五行相生，則有利於養生之道， 五行相克互制，一為對制我身內宿疾，二可用於治病利他或者制敵。一旦五行變化有常，生克有道，五色光明，則可行二五混真之法。行二五混真之法，先需知天罡 消息，方能逆施造化，扭轉乾坤，規弄陰陽。《參同》雲：“循鬥而搖光兮，執衡定元紀。”三豐雲：“運轉魁罡斡鬥構，煆燒一爐真日月。”天罡有二義，一是泛 指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破軍、搖光、標星”，系北極之權星，執生殺之衡，握造化之柄，運五行，推四時，生萬物，為列星之領袖，運氣之樞紐。人得 天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死，掌握生命，其功與鬥罡無異。天之罡星，位臨北極之九天，周天巡行，無始無終。人之罡星，日行二十八脈，融通周 身血脈。得罡氣者能外避百邪，內祛十魔，天地不能役，陰陽不能拘。法訣雲：“玄學步步無魔，全仗扭轉天罡一訣。”七星功法作為紫霄玄真悟元功之核心功法， 它在五氣朝元、二五混真、三家合一、黃庭育嬰的功法修持過程中，起著十分重要的作用。而七星功修習的火候的掌握，就要靠修習者掌握天罡消息的正確與否，因 此瞭解天罡消息是十分必要的。
法訣曰：“月月長加戌，日日見破軍。破軍前一位，萬古不與人。”此天罡消息，自古心傳口授，秘不示人。不與人者，非不傳也，不傳匪人也。在修習七星功時， 氣穴內發出的光波，是射向北極星，修習純熟後要將北極星變為意想宇宙元氣生髮之處，同時要面向此方向練功。而此宇宙元氣生髮之處在哪里呢？這就要看北斗第 七星，即破軍星所指的方向了。這裏要用到傳統的曆法知識進行推算，是十分麻煩的。在此僅將結果給出：十一月（指陰曆）為戌時子位，十二月為亥時醜位，正月 為子時寅位，依次類推。一週三百六十度，被十二時位分，每個時位為三十度，也就是說正月在東偏南三十度子時練功最好。
世上流傳的丹經多用隱語，像上面所說的“天罡消息訣”，如果沒有真師指點或者沒有傳統的曆法知識，“饒君聰明過顏閔”，也是很難理解其中玄奧的。一 般來說，玄真門的每一部功法，都對應著一部玄門典籍，或者是典籍的一部分，如“調息法”對應《胎息精微論》，“觀心法”對應《清靜經》，回光觀照法對應 《太乙金華宗旨》，“黃庭功”對應《上清黃庭玉景經》，“五行陰陽功”、“七星玄璿功”對應《無上玄元三天內景玉書》，“歸元功”對應《太極混圓修真指玄 圖》，“玄天心印功”對應《太上九要心印妙經》等等。這些典籍也就是人們所說的“丹經”。玄門法脈宗傳的修真功課，講究“法財侶地”：師父、先賢、聖祖等 屬於法；自身資質、內外丹藥屬於財；同修道友、經書典籍屬於侶；洞天福地，宮觀廟院屬於地。修真時離不開典籍，但只有典籍沒有玄門法乳的承傳、是永遠世修 不成正果的。
（一）、丹田培元功
丹田功是紫玄丹功的築基功法，是玄劍修真武學的內功心法，它以上中下三丹田為鍛煉對象，主煉精、氣、神，其中又以煉下丹田為核心，功法運用觀想、意注等方 法，激發丹田內的真元之氣，在人天合一，氣在人中，人在氣中的高功能態中，逐步營造鍛煉金液大丹的丹材和丹鼎。丹材需純，材不純則丹難成；丹鼎須固，鼎不 固則丹易走。
丹田功注重三調，即調息、調身、調心。調息以煉氣，調身以煉形，調心以煉神，形神合一，性命雙修。法簡而效宏，安全可靠，不出偏差，適用廣泛，男女老幼皆可修習。練習丹田功不僅可以為武技打牢內功根基，而且還具有祛邪除病、保健養生、增智益慧、延緩衰老等功效。
丹田功為什麼要以鍛煉下丹田為功法核心呢？為什麼又要三田共修呢？這是歷代先賢聖古千百年來在長期存思、觀照的身心修持實踐中，逐漸探索出來的能夠較快激 發真炁的良途佳徑。下丹田指由神闕、命門、關元、會陰、尾閭等丹穴所圍成的球狀生理空間。其象顯無極之渾淪，斡太極之造化，發靈極之機微，上下分天地判陰 陽，四周列五行布八卦，是人體生理功能的分配、調整、強化、優化的機樞，是真元之炁匯合混化之處。前後有神闕、命門二穴相諧應，上下有任督沖三脈相迴圈， 左右有帶脈推運佈施，統陰陽諸脈，調先後天之氣，是培元固本、安神定心、調和氣血、固陽育陰、健脾和胃、舒肝利膽、益腎固精、通利三焦、暢達經絡、蘊育真 元、燮理陰陽的樞紐所在。在積液化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的修真過程中，總要精、氣、神三者兼煉。在煉精化氣之時，要掃滅妄心，常存 照心，意注上田守住元神，心存中田調理肺全以伏燥氣。三田共煉，天、人、地三才合一，督升任降，河車運轉，周天循流，五訣六候，皆在其中。紫玄丹功，雖法 分九乘，實則玄功總是一部，若將性命雙修的過程分割開來，按階段單修，不知陰陽互根，周天無隙之理，雖有一時之效，終難成玄門正果。
丹田培元功以站勢練法為主，以坐、行、臥、立諸勢為輔。修習者要站、行、坐、臥不拘一勢，堅持生活中練功，經常做到外形端莊安逸，內觀師像心存玄真。法訣雲：無法須學法，有法不泥法，無法之法為妙法，法無所法為至法。
A、 凝神氣穴法
或站或坐，雙手左上右下疊放於腹前，手心向上，全身自然放鬆，百會上領，下頦內收，二目平視，唇牙輕閉，松肩墜肘，含胸撥背，塌腰合胯，斂臀撐襠，收腹垂 閭，命門微鼓，氣沉丹田，舌抵上顎，神光內斂，收入祖竅（山根穴內），全身放鬆，適舒安逸，意將身體與大自然融為一體，我心是宇宙，宇宙即我心，渾渾沌 沌，無我無物，心無所掛，意無所牽，念無所思。約
五－十五分鐘。
待心平氣和之後，意想天目（山根與玉枕連線前三分之一處）洞開，發出一束白光下注喉管，到膻中後變為紅色光，下沉腹內氣穴（神闕與命門連線後三分之一處），變成藍光，充滿下丹田。上、中、下三丹田三色光彙聚成三個白、紅、藍三色丹球。靜觀五－十五分鐘。
然後觀想三丹田合三為一，於小腹內氣穴共聚成黃色丹球，丹球吸納宇宙之真氣（奪天地之造化）。約五－十五分鐘。
丹 田處可觀想師像。父母像，或歷代聖賢祖師像，如老子、呂祖等。口中亦可配合默誦淨心神咒或“太極仙翁，靈妙玄通”，“守神氣、安五臟、複無極”等語句。建 議觀想“eng，ong、hong”三音於上、中、下三丹田，也可念“轟、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到內體震動最大為好，在此不強作要求。
B、 陰陽既濟法
姿勢要求同上，惟雙手前抬起約十釐米，十指相對，手心向裏，勞宮與命門相照成等邊三角形，雙臂如抱一氣球，意觀勞宮陰陽二氣與命門生命之火相激蕩，發出 金黃色光，暖照下丹田，熱流在丹田氣穴處彙聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸後，觀想光色全部滲入丹球內，忘掉自身。觀想丹球在呼吸，一百零八次呼吸 後接練下勢。
C、 丹球內轉法
接上勢，雙手下落相抱於腹前，左手中指與拇指扣成環，右手拇指插入環中，掐抵左手無名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手無名指與小指中間，手心與氣穴 相照。意觀氣穴中丹球下行會陰，後經尾閭上移命門，向前至神闕下行關元，裏推丹田氣穴，如此三十六周，再反行運轉二十四周，再由丹田入命門，繞帶脈經神闕 由後向右、向前、向左轉三十六周，再反轉二十四周、最後收入丹田。
D、 太極球周轉法
觀想氣穴內丹球吸納宇宙之真氣，並不斷變大充滿丹田。意將丹球沿神闕、會陰、命門形成的前後立圓轉動一百零八次，反轉七十二次。然後在帶脈形成的左右平圓轉一百零八次，反轉七十二次。最後沿會陰、氣穴形成的豎圓轉動一百零八次，反轉七十二次。
E、 三田合一法
雙手向體側左右分開，抬至肩高時，手心轉向上，意攬宇宙之精氣由百會貫入上丹田，捧起至頭頂時，手心向下，雙手沿體前下按到腹前，外導內行，真氣由上丹田下注中、下丹田。貫行三十六次。再貫氣玉枕、命門、氣穴三十六次。最後貫氣山根、膻中、神闕、氣穴三十六次。
F、 收勸法
雙手搓熱乾洗面、洗頭，按旋太陽穴，鼻兩側，腦後風府各正反三十六次。拍打胸、腹、腰、背各三十六次。揉膝、前後俯腰各三十六次。赤龍攪海（轉舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分別吞入下丹田。
G、 胎息法
玄門丹法修持之功夫，非常講究胎息。所謂胎息，是指像胎兒一樣呼吸，就是意念神闕穴呼吸，把鼻呼吸徹底忘掉。實際上是一種極其輕微的細長綿綿的呼吸。玄門 丹法中所說的“火候”之“火”，實際上就是練功中呼吸強弱程度的調節，“候”就是什麼時候進行調節。內丹“火候”之說，原本是借用“外丹”燒煉術語，後來 發展為丹法中的“三十六息法”和“五候六訣”。
胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息後行下一步。
① 先將鼻呼吸的頻率減少，一般常人每分鐘呼吸次數為十次左右，延長到每分鐘四次。同時將呼吸速度變緩變細，使之均勻。
② 再將呼吸變為吸、停、呼，每分鐘呼吸三次
③ 意想鼻尖吸氣，兩鼻孔呼氣。其他同②
④ 意想鼻尖吸氣，神闕穴呼氣，其他同②
⑤ 意想百會穴吸氣，神闕穴呼氣，其他同②
⑥ 意想神闕穴呼吸，其他同②
⑦ 意想神闕穴吸氣，全身毛孔呼氣，其他同②
⑧ 意想全身毛孔呼吸，其他同②
在子午周天功中進行十二時周天修習時，可在相應時位依法進行調息，只是將神闕穴變為相應時位（如子時在會陰等）。在五行陰陽功中可在呼吸時意想五色光氣進入對應五臟，即用五臟呼吸。
H、 煉形法
玄門丹功之入手功夫，尤重煉形之法。法訣雲：動處煉性，靜處煉命，唯端直其身，空洞其心，真實其念，功至活午，我身得渡。修真煉性，何以要端直其身？要知 任督二脈，體不端直則氣機塞滯，體一端直則氣機暢，百絡通利。煉形之法有真人盤坐法、五龍盤體法、混圓樁法、無極樁法、三才樁法、十二通靈樁法等等，此皆 外煉法，特別是樁法的練習，對於武功方面增長內力有很好的作用。至於如何練習樁法，將在武技中給予詳述。這裏介紹的是五龍盤體煉形法。此法原為“華岳希夷 無為極真派”內法脈宗傳內修大法，是由陳摶祖師所創。其法為面南背北，首東足西，側身右臥，右掌勞宮穴緊貼右耳，左手勞宮穴貼于神闕穴，如此則上下心腎相 交；右足微伸、左足湊署於右足上。息念（呼吸與意念）注于神闕穴，以神闕吸氣，以全身毛孔呼氣。靜察出入氣息，有聲聽聲，無聲則守神闕，不即不離，如疏雨 滴梧桐，有意無意，如微雲淡河漢。以莊子“心齋法”，先寄心於耳，寄耳於息，心息相依，漸入心息兩忘之境。此功高深內景，請參陳摶祖師之述：“留藏金息， 飲納玉液。金門牢不可開，土戶閉而不可啟。蒼龍守乎青宮，素虎伏於西室，真氣運轉于丹池，神水迴圈乎五內。呼六甲以值其時、如百靈以衛其室。然後吾神出乎 九宮，恣遊青碧，履虛如履實，升上若就下。冉冉與祥風邀遊，飄飄其閑雲出沒，坐至昆侖紫府，遍履福地洞天，咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人論方外之 理，期仙學為異域之遊。看滄海以成塵，提陰陽而舒嘯，興索而返，則足躡清風，身浮落景。”
尚有小煉形、大煉形，屬武功方面。玉液煉形法、金液煉形法，已經屬於內丹修持的範疇，不再介紹了。
I、 回光觀心法
一般在凝神入氣穴法前修習。入靜坐定之後，先將目光放遠處，然後用意收於天目穴，同時意注兩目，則三光收聚目中，丹光如日耀於前，二目垂下，用意引向心後關（夾脊）前，意想心如明鏡，濾透三光，下注丹田氣穴。久之則天目洞開，丹光顯現矣。
《陰符經》曰“機在目”，《素問》曰“人身精華皆上注於竅”，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都會，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一內，一裏一表，上達泥 丸，中通黃庭，下至臍後。初可目視鼻端，以收神光，不可太著意，亦不可無意，需循序而進，一任自然，總要以光聚中黃為要也。“回光”之“回”字，大有奧義 在裏邊，當我們修習“如意慧鑒法”時，用我之意，從丹田激發丹光，從天目射向九宮八卦如意鑒中，非用意收其光，而是意想丹光經慧鑒反射再入我天目，下注中 黃、丹田氣穴。這就是回字的妙用。
觀心之法，丹經雲：“如雞抱卵心常聽。”也就是說，觀心就是以心觀內景，非以目觀心也。靜坐之時，以心觀象：萬籟俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等諸象。觀心之法若能證得神入穀中、虛室生白、身入雲端三般妙景，則內結金丹不遠矣。
J、 五心並
修習五心並法的目的，是溝通內外氣息，為今後修習五行陰陽功打基礎。五心是指二湧泉穴、二勞宮穴、百會穴。一般是在修習凝神入氣穴後加修五心並法。 意想兩湧泉穴洞開，有二紅色丹球，如旭日般發出溫暖的光波；兩勞宮穴洞開，有二白色的丹球，如圓月般發出光色；百會穴洞開，有紫色丹球，發出紫色光波。三 十六息後，吸氣，意想各色光波合聚到氣穴內，形成黃色丹球。呼氣時什麼都不要想。修習一段時間後，接修丹田內轉法。
（二）、子午周天功
人之身有子午任督，猶天地有日月陰陽，“法於天地，和於術數”，運任督陰陽二氣，行子午卯酉周天運轉，調理自身陰陽，以致陰平陽秘，周身安泰，稱之為子 午周天法。玄劍門秘傳鎮門神功紫玄丹功之子午周天功法，與世傳所謂小周天功有很多差異，突出地表現為順四時，任自然；以日月運行規律為法度。法訣雲：道本 無為法自然，真人立像假名圓，平常日月皆彰露，打破方知意為先。
子午周天功的練法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四氣周天、十二時周天等等。初級練習以前兩種為主。現介紹如下：
A、 呼吸周天法
呼吸周天法原稱仙家保命訣，訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見。因訣僅十六字，故名十六錠金。本功法在一呼一吸之間通任督二脈而氣歸於臍 後，乃行子午之方便法門。法以吸氣時意觀一點真陽之炁生於海底會陰，一吸便提，意送真炁由會陰上行關元，入臍中，後推入氣穴；呼氣真炁下行尾閭，上行命 門、夾脊、玉枕至腦中泥丸宮（上丹田），並化瓊漿甘露，下落入喉，點點滴入心中生血化氣，下注氣穴，如此行氣三十六息，然後吸氣意觀一點真陰生於九陽之 台，即頭頂囟會穴（百會前一寸），沿腦中入喉經膻中入臍中，後行氣穴；一呼真炁化若雲霧，上行大椎，下夾脊、命門、尾閭、會陰，上歸氣穴。如此行氣二十四 息。最後意觀會陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸入氣穴，百會下落甘霖入氣穴，化為乳白色丹球。
B、 文武周天法
文武周天法，就是運用文火、武火運行周天的方法。武火，即一種節奏激猛的調息方法，文火，即是一種節奏柔緩的調息方法。運行文武周天，可較快地打通任督二脈，拓寬真炁運行的通道。
文武周天法，實際上是運用縮時之法，運行十二時周天。因此修習者首先要熟悉十二時位。即子（會陰）、醜（尾閭）、寅（命門）、卯（夾脊）、辰（大椎）、 已（玉枕）、午（百會）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神闕）、亥（關元）。文武周天法要求在子、醜、寅、辰、已六個時位，用武吸文呼法，吸 氣默念“通”九次，呼氣觀想金黃色丹球在相應時位上發出光熱，不默念。行四個呼吸後移到下一個時位。午、未、申、戍、亥六個時位，用文吸武呼法，呼氣時默 念“通”六次，吸氣自然，行四個呼吸。卯、酉兩個時位文吸文呼，默念“通”分別是六次和四次。用丹功術語講，則分別是進陽火，退陰符和沐浴。
運文武周天法一般是在丹爐火衰氣寒之時（即無氣感時），急依上法，從子位開始依法行之，以起火開關，若覺丹田或意觀時位熱燙之極，不論是否運完一個完整周天，均應止火溫養，將丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。
每日堅持在十二時辰之時依上法，在相應時位元起火開關，（即子時在會陰，丑時在尾閭，依次類推），可在較短時間內打通任督二脈，此即十二時周天。
C、 陰陽周天法
武當玄真神劍門是以丹功、武功、藥功並修的九真支派，以玄劍、神掌、絕手、藥丹四大絕技著稱武林，而內功武技的形成，則以真炁貫注兩掌最為神奇，變諸各 技，皆以此為原則。由於左右手分屬陽和陰（女相反），將子午周天功與左右勞宮相配合進行專門修持，就形成了玄真陰陽上功。為使纏龍手修習者能夠進行比較系 統的功法訓練，現從陰陽功中選出，一併作為基礎內功練習。其功法如下：
或坐或站，雙手外旋捧氣於腹前，手心向上。中指向對，上提至膻中，內旋 立掌。手心相對，手指向上，雙掌向前推擊，手心向前，手指向上，意觀丹球由下丹田氣穴下行尾閭，上行命門、夾脊、大椎，分行肩井、曲池、勞宮，雙手外旋回 拉，手心向對，手指由向前變向上，玄掌於肩前，內旋雙手下按於腹前。手心向下，中指相對，意觀丹球由勞宮、少海、雲門、中府匯於膻中，下行下丹田氣穴，反 復三十六次。雙手左右兩側推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左轉腰右推掌，右轉腰左推掌各三十六次。雙手上捧托，下壓按三十六 次。以上憊念同前。收功法同丹田功。
D、 開關法
人之身後有三關，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言：“後關通，一半功，縮艮開乾是正功。”又言：“前關閉，降心氣，功從夏秋陰陽濟。”在周天功法中，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。
開關法的修習方法：待神爐藥生、丹田火熾時，吸氣時氣入氣穴，呼氣時以意領氣，經尾前海後下行（氣穴、命門、尾閭三穴成倒三角形），水銀般沉於尾閭穴， 一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可將尾閭穴衝開，沖不開即表示真氣不足，需再修習丹田功法，積蓄真氣。尾閭 穴衝開的感覺是穴內有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習丹田功，令真氣灌注於尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺有充盈飽滿感時可進行衝擊夾脊 穴。方法是以意領氣，吸氣入氣穴中，呼氣真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴，感覺如前。衝擊玉枕穴的方法與此相同。
E、 天雨沐浴法
又稱“醍醐灌頂法”、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真氣衝開後，雙目微上翻，用神光向百會上一照，這時會有一股氤氳之氣，如雲如霧，由玉枕直上百會，融 融溫暖，此時切不可留戀（世人常在此留戀），即刻意想真氣化作甘露，沿百會至會陰之中脈下降至下丹田氣穴內，此時會感到全身清涼，百脈調合，身心快暢。
F、 九宮混真法
玄真門歷代祖師在長期的修真實踐過程中，總結了一套能夠較快激發人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真 法就是用於增智開慧，開發大腦潛能的修持方法。其修習的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中。《黃庭》曰：“至道不煩訣存 真，泥丸百節皆有神。”上丹田方圓一寸二分，虛開一穴，曰“泥丸宮”，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），入內三寸正中之地，山根入內一寸為 “明堂宮”，入內二寸為“洞房宮”，泥丸宮再入內一寸為“琉珠宮”，入內二寸為“玉帝宮”，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點為“太皇宮”，琉珠 宮與泥丸宮的三角頂點為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點為“極真宮”，洞房宮與明堂宮三角頂點為“天庭宮”。每宮均方圓一寸二分，因此每兩宮有二寸 重疊，正好形成一個太極圖，兩宮為陰陽魚的陰陽眼。法訣曰：“九轉連環，一氣無端，玄機奧景，摶化金丹。”
九宮的功用：“明堂宮”為神之君 位，水火既濟之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照。此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉凶禍福，此宮練好後可開 天眼，看到常人不能看到的東西，應觀想紅光，不可觀想綠光，若出現綠光，近期必有禍凶之事。“洞房宮”為陰陽和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸 福快樂、健康。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產生的標誌。此宮煉好後能改變人的性格，使人常處樂境。所謂“慧眼長笑眉心展，多年苦悶飛西 天。”“泥丸宮”也稱丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，後有松果體，對耳目和思維功能影響很大，以虛空清靜為佳。“琉珠宮”在松果體附近，是思維 彩色圖像之宮，能促進圖像由黑白向彩色轉化，同時可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能，此宮煉好後可豐富人想像力。“玉帝宮”位處小腦，對運動能力作用 很大，此宮煉好後，能身輕體健，行走如飛，是練習輕功的關竅。“太皇宮”在大小腦之間，思維可傳入運動神經，反之亦然，能使人反應敏捷，此宮煉好後可防入 魔，可開後天鏡產生過去未來的預測功能，“玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開發出人的原始功能，此宮煉好後能得靈感和超常直覺，能夠做到不出戶知天下，不窺 牖見天道。“極真宮”具有產生逼真形象思維之功能，可開發遙感、隔空搬運等功能。“天庭宮”具有豐富的想像力和邏輯思維能力，能與他人思維產生共振，測知 他人思維和夢中思維，此為玄門法術中的三心神術、玄天心訣的密竅。
九宮混真修習法：在修習開關法時，真氣經督脈上行玉枕百會，此時意想真氣由 百會入“太皇宮”、“玉帝宮”、“琉珠宮”、“泥丸宮”、“洞房宮”、“明堂宮”、“天庭宮”、“極真宮”、“玄丹宮”，再下行“泥丸宮”。若此時腦中熱 極，需急行“天雨法”加“采藥歸爐法”；若腦中清涼，則再行聚火開關法加九宮混真法。
簡易練法：由於九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個圓圈，連環相扣，無始無終，先從左耳采宇宙之真氣經九宮過氣，由右耳出，再從右向左過氣。最多練九次。
九宮混真法有腦出血症者禁練。
G、 采藥歸爐法
法訣曰：
歸爐只需堰月爐，采藥必用子時藥。
一念不生萬緣息，湛湛江月水無波。
內外無別虛靜篤，鉛汞交結蒸百脈。
電發坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。
含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。
大藥生產有時節，亥末子初正二刻。
子午卯酉自升降，抽坎填離三八數。
此是天然真火候，無弦無望無朔月。
武當紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之秘法。長春子曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千。”《太上宗旨》曰： “活虎生龍習靜時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有裏還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。”此深耕布種、無中生有之法，皆言采藥歸爐法之妙 用。丹功有三要：即爐鼎、藥物和火候。爐者，行火之器。鼎者，貯藥之物。《悟真》曰：“先把乾坤為爐鼎，次搏鳥兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解 生。”又雲：“偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎裏水銀平。”自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收？丹自何煉？偃月爐，朱砂鼎，此皆譬寓。太上無為大 道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽健、坤陰順之義。偃月者，陰中有陽也；朱砂者，陽中有陰也。故陽健陰順，陰濟陽而陽濟陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順 四字，而別求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個字，舉世皆糊塗。”藥物者，我之先天真一之氣和內五行也。先 天之一氣，乃金丹之母，使其沖透三關，以通遍身血脈。日日採取此氣以為藥物，將我身內五行攢簇中宮，歸於爐鼎之中封固之。日采而日煉，使先天之精不化後天 有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣，使其化為虛，此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，時候也，恰好也。《洞神》 曰：“火候者，亦自然之火候，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候。”《丹經》雲：“以火煉 藥而成丹，以神禦氣而成道。”以火煉藥，需等藥生，無藥而行火候，謂之“火煮空鐺”，因此需在一心清靜之時，一陽生髮之處（活子時），氣滿丹田，下極火 熾，真氣充盈，直透三關，上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，這時可行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其 氣轉化為丹。“丹”，現代人多理解為具有某種人體生物資訊的高能量物質（團），它是產生穩定的神奇法術的物質基礎，也是玄門武技轉化內勁進行實戰搏殺的必 要條件。采藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱“掐訣逐宮”之法，在丹田培元功法中，我們已經介紹過“子午八卦連環訣”，其掐捏指訣法是右手拇指抵左手無名指內根 節，右手中指內扣左手無名指外根節。同時左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什麼叫這個名字呢？玄門丹法中有“入手法”，為什麼不叫“入門法”呢？這是因 為其中這個“手”字蘊含著玄門修真至密心法在裏面。法訣曰：“五行在手，八卦在步，丸宮在神。”五行與五指的對應關係已在“五行陰陽功”中介紹了。九宮在 “九宮混真法”中介紹了，在此介紹“十二地支”與“手”的對應關係，即“十二時節”。無名指根節為“子”、指尖為“末”，中指根節為“醜”、指尖為 “午”，食指根節為“寅”，向上各節分別為“卯”、“辰”、“已”，小指指尖為“申”，向下各節分別為“酉”、“戌”、“亥”。我們在修習時用拇指與上述 十二時節相扣，在玄門中就稱“掐訣”。
采藥歸爐法的修習程式，就是將“九宮混真”後的丹球（黍珠）經中脈下落至丹田氣穴內，然後行“烹煉 法”，再行卯酉周天二十四周（三八數），最後再行“無縫鎖法”。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓陀陀，晶亮透徹的丹球，經由百會與會陰中通的中 脈，下降至氣穴內，丹球發出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底生髮出一股蘊含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃色，同時兩手中指 相對，捧於小腹前，先虎口撐圓，拇指相對，海底光波生髮後，拇指扣“子”節，行三十六息，吸氣自然，呼氣意注海底如風箱吹火。再依次扣“醜”位、“寅” 位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。以下六時節均行二十四息，十二時節共行三百六十息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使 其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂“無弦無望無朔月”也。
烹煉（三百六十息）之後，此時心至清靜，念無後天參雜，須急行卯酉周天 法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內入明堂（山根下一寸）、洞房 （山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再從原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、絳宮、臍右，下入氣穴。如此二十四周。
再行無縫鎖法，但需作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睾、海底會陰、右睾、右胯根、氣穴。如此三十六息。再行收提二十四息。
H、 無縫鎖法
又稱“無孔笛法”、“封固法”，它是“水火既濟法”的簡便練習法，俗稱“撮提二陰法”。其法甚簡，以意撮提二陰，若忍大小便狀，吸氣上收真氣於氣穴內， 微微止息，心中默數心跳次數六次，再呼氣，意照百會穴。運用的時機是會陰的酸癢感，前陰的挺勃感（或熱癢感），平時在大小便前練習本法，有固精奇效，對遺 精、滑精等現象有較好的治療作用。
（三）、五行陰陽功
紫玄丹功乃道教玄門正脈修真丹法，體系完備，層次嚴謹。非世傳所謂 “內丹功”、“周天功”所比，世人習功多不具真傳丹道法乳，授受隻言片語而妄自揣度，於是千萬法門行世，而大道式微矣。世人不知陰變陽和。五行顛倒之理， 才覺丹田火起，卻意一陽來複。妄運河車，采烹精氣，空轉法輪，希圖行一時半刻之功而得藥成丹，不惟無益，且因後天練己不純，凡心不退，情欲常留，心猿意 馬，由韁妄走，識神用事，後天火起，鼎傾藥焚，徒增許許多多奇病怪症，始知偽法誤己，豈不晚矣哉！
《易》曰：一陰一陽之謂道。修道者，修陰陽 之道也。丹田培元，無中生有，靜極生動，負陽抱陰，督升而任降，此自身陰陽交媾也。以自家真水，與天地陰陽相融通，晝采日精，夜涵月華，不斷積蓄宇宙高能 量，最終完成築基功夫；平日滌心摒慮，棄欲絕情，悔過行善，心無掛礙，虛無恬淡，最終完成練己功夫。于六根清靜之地，一念不生之所，得混混穆穆之候，恍惚 杳冥之機。一陽來複，陽光三現，玄關竅開，真元落地，方可得大周天功法。也就是說，紫玄丹功在丹田培元，子午周天之後，並不是急著運轉大周天（河車），而 是經過陰陽、五行、七星玄璿、黃庭育丹三部功法，溝通內外陰陽，為煆煉金液大丹安爐立鼎、采藥儲材。待五氣朝元，三花聚頂，紫氣東來，再抽坎填離，煆煉純 陽。以至慧靈通神，跨鶴游玄，逍遙洪宇，超凡入聖，方達仙真之境。因此日月交會，五行顛倒是紫玄丹功的關鍵性功法，由此演化的武功絕技，在整個玄劍修真武 技中佔有較大比重。
A、 五行陰陽功
依丹田功和子午周天功練法，各行一百零八次呼吸，以盤坐子午八卦連環訣或站無極混圓樁為佳。
或坐或站，觀想氣穴中丹球為紫色，下移入腎，腎炁為黑色，丹球慢慢吸納腎炁成黑色，三十六吸；右上移入肝，吸納青色肝炁並變青色，三十六吸；上移心，丹 球吸納心炁變紅色，忘息默念三十六數；中移脾，丹球吸納脾炁變成黃色，二十四呼；左移入肺，丹球吸納肺炁變白色，二十四呼；下移入腎，變黑色，三十六呼。 再依相克關係，即水腎克火、心火克金、肺金克木、肝木克土、脾土克水腎，依次觀想。
觀想海底（會陰）湧出海水，波光藍色，旭日中升，
發金黃色光，照耀全身，然後觀想山根內祖竅（山根與玉枕中點）中升起銀白色月亮，照耀全身。氣穴中丹球吸納日月之精華逐漸變大，最後丹球將太陽、月亮、身體全部融納。一百零八息後丹球變小，如芥子大，晶瑩、光亮、堅牢。
丹田功之坐式靜練法，陰陽既濟法，三田合一法，收功法。
B、 陰陽掌功法
每日子午兩個時辰加練，盤坐，面前放置一矮幾，取直徑約為二--三寸的茶杯，分別放在膝前半尺許，倒入熱水（左）冷水（右）雙手心向下，虎口相對，置於 杯口上。觀想熱冷二氣由勞宮吸入下丹田內，成一個丹球。呼氣，丹球變陰陽二氣，分別由左右勞宮湧出，與外部熱冷二氣相抗。行氣一百零八息，然後練習丹田培 元功坐式、三田合一法、收功法。若熱水換成藥液，即為冥陽掌。
C、 五雷掌功法
五雷掌功法是絕技五雷閃電霹靂手正修內功之一。亦 屬五行功修持的內容，它對於醫治五臟六腑的疾病很有益處。《內經》曰：東方青色，入通於肝，其音角，其數八；南方赤色，入通於心，其音徵，其數七；中央黃 色，入通於脾，其音宮，其數五；西方白色，入通於肺，其音商，其數九；北方黑色，入通於腎，其音羽，其數六。
1 意觀五臟的五色丹球震動，發出五色波音，如巨浪排空，無堅不摧，無物不化。吐音次數見上。可吐單音，與內臟相應後，不再吐音而專事觀想。以吐表音字韻為佳，如“角”音，念為AO滾讀為佳，其他同此。
角-AO，徵-ENG，宮-ONG，商-ANG，羽-VI
然後依相生順序連續。欲加強某一髒時，則其音為首尾，如以肝臟為例，則AO-ENG-ANG-ANG-I-AO
2 吐音與內臟相應後，觀想五臟與五指相應，波音由手指湧發。拇指通脾，食指通於肝，中指通心，無名指通於肺，小指通腎。
3 第三步功為玄門法印掐訣法術的基礎，密音與印訣相應，在玄門中有專項修持，在此不再輟述。
心意、波音與五指的相應，是由內炁到內勁的過渡修持法，法雖簡單，不可忽視。
D、 日月神功
陰陽功以日月二形象為主要的觀想物件，其目的是採納日月精華，交融陰陽二炁，較快地積蓄能力，為內結金
丹奠定物質基礎。
每日清晨，面向東方，自然站立，注目旭日東昇，意觀紅日由頭頂沿中脈（百會、會陰連線）下落于下丹田，暖暖紅光照映全身。然後觀想雙足在白雲上，將自身 托起，升入太陽中，與太陽融為一體。太陽即是我，我即是太陽。最後觀想太陽逐漸變小，形成乒乓球狀的透明的水晶丹球，發出金黃色的丹炁元光。以上均觀想三 十六息，共計一百零八息後，再練習凝神氣穴法、文武周天法、三田合一法，收功即可。
每日午時於室內靜坐觀想月亮，方法如上，唯丹球為銀白色。每日日落月升之時可做相應觀想，子時若練習則
觀想太陽。
E、 六合采氣法
這是調息法與五行功相結合形成的功法，吸氣意念左右前後上下六方之真經百會、膻中、夾脊、左右期門、會陰六穴吸納宇宙之真氣，入丹田氣穴中，呼氣意念氣穴之丹光從五心射向五方。
F、 如意慧鑒法
這是一種快速開發天目穴功能的玄門法術，其法是置一面鏡子與雙目平，先垂目微視玄門修真法器——三才混圓觀象圖，意念集中，想光色入目中。上座後一般六 次呼吸後即可看到在天目前方有與混圓圖光色相反的光色，依法修習至光色能存在六次呼吸，睜開雙目直視前方鏡子，可在鏡中看到與混圓圖一樣的光色。這時意注 光色進行自動變換顏色。能使光色隨意念自由轉換時，自然修習五行功不難矣。
G、 五行陣法與九宮陣法
五行陣法和九宮陣法是玄門集 體練功的方法之一，也是授法之一。五行陣即是一人帶四人練功法，受功的四人按東南西北方位站好，帶功者站在中間；九宮陣法則是受功的八人按八卦方位站好。 依帶功者口令，進行觀想，湧泉穴和百會穴洞開，意念與帶功者相通，使受功者湧泉穴、百會穴，天之無限遠，帶功者百會、湧泉，地之無限深，六個部位形成一個 圓圈（內炁回路）。
個人練功時，可意想五行五色光色或九宮方位之真炁與我之百會、湧泉形成內炁回路。一個呼吸使真炁運轉一周，最多一百零八息。
五行陣法的另一種練法要與七星玄璿功的鬥罡法相結合進行修習。詳見鬥罡法。
（四）、七星玄璿功
A、 七星功
法訣雲：天中鬥，心中鬥，敬鬥先敬心，敬心還敬鬥，星符七返七，數合九還九。敬祝文：至真傳道，太和仙
山。居武當而啟教，為文始之正傳，闡玄風于華夏，揚道法於九州，蕩群魔于玄天，禳諸煞於玉台。德合三元，功傳九真，至玄至妙，至奇至神，三清紫霄，太和一炁，虔心敬祝，玄天至真七元星君。
或坐或站，凝神入氣穴，心息合一，意觀下丹田氣穴內丹球發出金黃色光波，由中脈貫頂，百會洞開，光色射
向玄天北極星，北極星變成銀白色光球，光色射向北斗星，一一串起。然後意觀天樞星向百會墜落，經中脈入會陰中，依次觀想天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、 搖光。諸星由百會經中脈落入尾閭、命門、夾脊、膻中、關元、氣穴中，發出銀白色光色。最後觀想七星經中脈由百會升入空中復位。每觀一星行七次呼吸，後一星 入穴時需經前已入穴的部位，即如第三星入穴路線為百會--氣穴--會陰--尾閭--命門，觀想為後星推前星，依次移動。如第五星則為百會--氣穴--會陰 --尾閭--命門--夾脊--膻中。七星功以中脈和七個主要穴位為觀想，以膻中為首，遙指北極星，以夾脊為尾，遙指宇宙中心。觀想我就是七元星君。
丹田培元功以鍛煉下丹田為主，則七星功以鍛煉中、下丹田為主，並為第五部功法--黃庭（膻中、夾脊連線的
後三分之一處，即胞之上口，心肺之間）育嬰的修習奠定基礎。
B、 玄璿功
當七星功練到觀想內景清晰後，將我與七星相融合，以自然站立起，左手抬起至胸前，與膻中相合，手心斜向
右下，中指斜向右上，右手抬起右側與鼻高，虎口微張，腕微坐，舒掌翹指，松肩墜肘，目視右手外側遠方，腰右轉四十五度，左腳向前邁一步，平落地，腳尖微 內扣，按東南西北方向八步一圈（順時針），轉四十九圈，然後右手置膻中前，左手側抬，出右步逆時針轉四十九圈。意觀自身練北極星巡行四天八極，玄風吹拂， 有無比巨大的阻力。若健身則觀想玄風吹身透通，將病濁之氣如灰塵般吹得無影無蹤，玄風中蓄含無限能量，將七星（身中鬥）由銀白色吹燃成金黃色。發出光色， 注意不要有火燃起。
本功法行勁時左手（勞宮）肘（曲池）、左肩（肩井）夾脊、右肩（肩井）、肘、右手（勞宮），亦成七星狀
，足走八方，故又稱（七星八卦行功），它與（天罡禹步）有異曲同工之妙，但意境更高，功效更大。
若開始練習有頭暈感，可減少轉圈數，以七圈為一組。以二十一圈、四十九圈為佳，也可以九圈為一組，以二
十七圈、八十一圈為佳。奇數為陽，偶數為陰，轉十八、二十四、三十六、六十四、七十二、一百零八、三百六十亦可。要量力而行，圈數每次要固定一周再變更。
若旋行時意守十二時位，亦可依卦象起止而行。
C、 七星手
或坐或站，全身自然放鬆，左手抬起立肘置於左太陽穴外上，手心向前上，面向北方，左手大拇指扣中指第二
關節外側，食指扣拇指第一關節外側，無名指自然回鉤 ，指尖貼於中指第二關節外側，小指自然回鉤，指尖貼於無名指第二關節外側，手心勞宮與北極星精炁相通，右手與左手做（七星手）狀，手心向上置於關元前，勞 宮遙對北斗七星。觀想星光由勞宮穴入膻中，歸氣穴丹田。心中默念法訣。行四十九息換手，再行四十九息後雙手重疊左上右下，手心向上，置於關元前，依凝神氣 穴法行息一百零八息收功。
D、 二五混真法
在修習七星功之後，意想北斗七星由頭頂百會貫入中脈，前五顆星分別入五臟中，後兩顆星 由天目穴分行雙目中，變為左日右月象，同時觀想五臟內五星變為與五臟對應的五色，充滿中丹田（膻中與夾脊連線後三分之一處，即心後背前），合聚成紫色丹 球。然後紫色丹球上行泥丸，與日月合聚成多黃色的丹球，沿中脈下行炁穴內。
E、 三一中黃法
三一中黃法是“七星玄璿功”向“黃庭 育嬰功”過渡的功法。“三”，即上中下三丹田，“一”即湧泉穴，按照“二五混真”之法，意想日月五行在上中下三丹田和湧泉穴合聚成金黃色的丹球。四丹球發 出蘊含無比強大的高能量資訊，在炁穴內相互交融混化。至於真炁混化什麼，這要視修習者的造化了。可以起先觀想，以引導自己的元神。如觀想一顆金丹，也可以 是自己的形象，也可以是師父的形象或自己觀修的聖賢大德之象。一旦有象出現，應進行黃庭育嬰功法的修習。 1-4是性功
五 黃庭育嬰 對應《上清黃庭玉景經》
六 劍氣通神 在修習五雷掌法時，五指發出的五色光氣出現正色，且能與五音相配合，而且五氣能夠歸元，這時就可初步修習第六部功法“劍氣通神”和玄門 的神劍術了。
七 形神歸元 對應《太極混圓修真指玄圖》
八 純陽逍遙 5-8是命功。
九“玄天心印功”對應《太上九要心印妙經》以下功法皆是術類。
