前言
準提法的系統，目前可見的有四臂、八臂、18臂、26臂；其中最為世人所熟知的是一面18臂的準提佛母，此法在東密有完整保存，在漢地則流傳非常廣。幾乎漢傳修準提法者大多依18臂而修。
近來由於藏傳密教在台灣興盛，故而修準提法者也引進藏密的四臂準提佛母，特別是最近（2005年12月）寧瑪佐欽大傳準提於台灣，使得準提的法流澎湃而起。
準提大身咒
準提佛母遍含四部密續，在無上瑜伽部的父續--佛說瑜伽大教王經（毗盧遮那幻化網），而26臂準提佛母則是其中的壇眷之一。而此26臂準提佛母，雖然聽過的人較少，但其實這個法應有流通過一時。在遼代的顯密圓通集中也有提到房山石經的準提大身咒的祈請偈。
最明顯的記載是在房山石經的準提大身咒，但是房山石經中並無提到本尊相，而是在《佛說瑜伽大教王經》有尊那（準提）菩薩的記載的有以下幾品：
1、卷第二˙三摩地品第四：記載本尊身形及功德。
2、卷第三˙真言大智變化品第五：記載世尊復入等虛空大海變化神通三昧三摩地。出此定已。從三金剛。說大尊那菩薩真言（準提根本咒）。
3、卷五‧護摩品第九：記載世尊大遍照金剛如來。復入一切成就法儀行相應金剛三摩地…復想尊那菩薩即誦尊那菩薩真言（準提大身咒）。
在法賢奉詔譯的《佛說瑜伽大教王經‧卷五‧護摩品第九》(詳《大正藏》第十八冊頁580下－581上)中的「尊那菩薩真言」，有提到尊那菩薩真言；其咒文內容與《房山石經》的「七俱胝準提大身咒」約有9成5的相似率，「尊那菩薩真言」咒文內容前面少了「禮敬三寶」、「禮敬一切諸佛菩薩」、「禮敬聖大準提」等，但應該是同一法，有可能是翻譯的關係導致些微差異。
《七俱胝準提大身咒》的「完整咒文」出現在《房山石經》第二十七冊頁405-406。及《房山石經》第二十八冊【釋教最上乘祕密藏陀羅尼】頁45-46上。翻譯此咒者為中天竺摩竭陀國那爛陀寺三藏賜紫多羅句缽多譯。
據藍吉富的《準提信仰札記》中云：「西藏佛教之中，原本也曾傳入準提法。元代慶吉祥所編的《至元法寶勘同總錄》（卷四，編號575至577 ）中，曾著錄《西藏大藏經》中已有相當於「地婆訶羅」與「金剛智」所譯的二部《準提法儀軌》，以及「多羅句缽多」譯的《七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 (註：在《房山石經》的【釋教最上乘祕密藏陀羅尼】則名為「七俱胝準提大身陀羅尼」)。在《德格版西藏大藏經》中（編號 613 ‧ 984 ），也收有類似的譯本，可見此法至遲在元代已經傳入西藏。只是傳習者少，因此在藏傳「寧瑪、薩迦、噶舉、格魯」四大派中，罕見有傳習此法者。
我們目前可以得知26臂準提佛母，據曾拜見覺囊派漢地法王桑吉俄熱法王的噶瑪持教師兄表示，此法其實仍存在於藏密覺曩派中。而26臂準提佛母的本咒是準提根本咒或大身咒，則需要等待進一步的確認。
覺囊派多羅那他傳規的三面二十六臂準提佛母
《佛說瑜伽大教王經卷第二˙三摩地品第四》（法賢奉 詔譯）有記載3面26臂的準提佛母本尊的經文：
『復說三摩地法。時阿闍梨觀想「尊」字變成大智。大智化成尊那菩薩。七俱胝如來三身。讚說此菩薩真言成九字。亦成九分法成九大菩薩。
身如秋月色眾寶裝嚴。諸相圓滿能度一切賢聖。此菩薩二十六臂三面。面各三目。正面善相微笑。右面大青色作忿怒相。利牙如初月舌如閃電。左面黃色咬唇。此菩薩或坐或立如戲舞勢。
二手結本印安於心中。右第二手作無畏印。第三手持劍。第四手持寶瓔珞。第五手持海甘果。第六手持箭。第七手持鉞斧。第八手持寶棒。
第九手持骨朵。第十手持鉤。第十一手持金剛杵。第十二手作期剋印。第十三手持數珠。
左第二手持如意寶幢。第三手持蓮花。第四手執軍持。第五手持罥索。第六手持弓。第七手持爍吉帝。第八手持輪。第九手持螺。第十手作期剋印。第十一手持賢瓶。第十二手持頻尼波羅。第十三手持般若經。坐蓮花座遍身光明。
著阿蹉哥衣偏袒掛絡腋。及種種衣服裝嚴。變化諸佛遍滿虛空。如是尊那菩薩具大神通力。諸天魔等見之驚怖。悉智皆向前合掌頂禮。如是阿闍梨若常觀想持此真言。彼人不久證大菩提。若入此三摩地。剎那之間能除一切罪。何況別成就法。此名無邊勝大智尊那大力金剛最勝三摩地。』
另外藏傳之記載3面26臂的準提佛母，出自於「金剛帳」。此圖白描可見於『藏傳佛教神明大全』(上、下冊)書籍。裏面取名為『宗達天母』，是音譯上的不同。
殊勝的準提大身咒
而準提大身咒是非常殊勝的咒，曾經為此咒還原相似梵音的果濱居士曾說：
『依我對咒語瞭解的情形
１、《千句大悲咒》的咒文，以慈悲為上，因為１千句中，竟然沒有一個vajra的咒字，也沒有 hum phat 的咒字，更沒有佛頂部的 trum drum
２、《大隨求咒》，應該是什麼都有了。但是「金剛部」的咒文又太少！降魔的「krodha」字也沒有，也沒有佛頂部的 trum drum，治病部份的咒文也沒有「千句大悲咒」來得多～
看來只有９７句的「準提大身咒」是全包了。五部密咒的「特色」，一個也不缺！不過，也因此而難唸、難修。
「五會楞嚴咒」是什麼都有。可是「楞嚴咒」只有本尊的「trum」種子字。不如準提咒中同時擁有「drum」、「trum」、「dru」、「 bru」、「 cum」五個祕密種子來來得殊勝～
「準提大身咒」概括了密法的五部
(一)扇底迦（梵 cantika），意譯作息災、寂災。
(二)布瑟徵迦（梵 pustika），意譯作增益、增榮、增長。
(三)阿毘遮嚕迦（梵 abhicaruka），意譯作調伏、降伏。
(四)阿羯沙尼（梵 akarsani），意譯作鉤召、攝召，或譯招召。
(五)伐施迦囉拏（梵 vacikarana），意譯作敬愛、慶愛。
咒文中千變萬化的「金剛部」，持各種器杖。有千臂千眼千面無能勝不空諸大勝力，有各種佛頂部的種子字「drum」、「trum」、「bru 」、「dru」。
有各種金剛的執持法、快速消罪滅業法；可以治各種瘧病、各種鬼病、可以超渡各種眾生。
請注意：從這個咒的內容來看，它應不屬於「普傳」的咒文，因為裡面有太多的「金剛」法、「降伏法」、祕密「種子字」的法……
結語
末學在此由衷祈願準提佛母、七俱胝如來慈悲加持，讓26臂準提法傳承能傳到台灣，使得準提法的系統更為完整，利益不同根基之行者。僅以此文略記此法之功德，若有錯謬之處，祈有識者斧正。
本文引用自http://cju16888.pixnet.net/blog/post/29132143-
附錄：世界首尊三面二十六臂準提佛母在彰化埔鹽清明寺
此尊出自於覺囊派多羅那他大師所著修法寶源中。準提佛母身白色，放紅光。具白、藍、黃色三面，二十六手臂，雙手於胸前持根本印，其餘諸右臂所持法器或手印依次為施護印、劍與念珠、如意果、箭與鉞斧、寶棒、鐵鎚與鐵鈎、金剛杵、風幡及念珠。
諸左臂依次序為寶幢、蓮花與淨瓶、羂索、弓與爍吉帝、法輪、劍與期克印、寶瓶、繩矛、般若經函。佛母雙足跏趺坐，半髮繫頂面微怒。
佛說瑜伽大教王經卷第二 三摩地品第四中
如是尊那菩薩具大神通力，諸天魔等見之驚怖，悉智皆向前合掌頂禮。如是阿闍梨若常觀想持此真言，彼人不久證大菩提。若入此三摩地，剎那之間能除一切罪，何況別成就法；此名無邊勝大智尊那大力金剛最勝三摩地。
佛說瑜伽大教王經卷第三 真言大智變化品第五
爾時世尊說此尊那菩薩真言已，諸佛剎土悉皆震動，諸大菩薩悉出三摩地。一切魔眾及諸夜叉阿修羅女等，心生驚怖受大苦惱如火燃身，唯念大遍照金剛如來。此菩薩真言，若復有人依法觀想志心持誦，一切所求悉得成就。
