抄經大竅門，這樣抄經事半功倍、效果絕對放大無數倍哦
作者：阿比甲當嘎
有一些師兄問我，師兄你好，看到你博客裡提到的師兄都有殊勝的感應，為何自己還未有感應，還未出效果，阿比甲當嘎在這裡談幾點看法：
第一：首先要問你自己你需要什麼樣的感應。
很多師兄說自己的心願還未滿，阿比甲當嘎就問她，真的沒有感應嗎，你自己沒有變化嗎，她說不得不承認自己的脾氣性格在轉變，以前總失眠，愛發火，現在想發火都很難，夢境也夢到很多消業障的夢，但是就是自己的心願還未滿，所以才說沒感應，阿比甲當嘎想說這是你的貪心在作怪，其實我們學佛最難去除的就是貪、嗔、癡、慢、疑五毒的習氣，我們修習佛法就是要去除這些習氣，而不是增加這些習氣，所以我們在實修的時候一定要調整發心，不是去增加這些貪婪，跟佛菩薩去談條件，我發願抄多少遍，讓我發財、讓我的老公、孩子都聽我話，讓我超過單位某某人等等，這些願發起來你看看，都是貪婪、控制及妒忌，你想想作為佛弟子這應該嗎，我們在任何時候都要有正確的發心，發財是幹什麼的，不是讓自己過得更舒服，而是有更多的錢去行善，去幫助眾生，老公孩子也不是一定得要聽你的話，受你的控制你才能滿意，而是讓他們破迷開悟，走向解脫之路，我們要發願為一切眾生成佛而去修持佛法、抄寫佛經，而不是為了自己的一己私利去做這些，那麼你的所得自然會很少。如果你的發心不正確，你就是在跟佛菩薩談條件，那麼過一段時間你自己感覺好像不能滿願的時候，你自然會埋怨，甚至會起嗔恨心和誹謗心，覺得佛菩薩不念及你，你就會放棄，無法堅持了，如果你一開始就發菩提心為一切眾生成佛去抄寫佛經，你的心態就會很平和，你會抱著懺悔及感恩的心去抄，不計回報，這時候真正的回報就會在你意想不到的時候來臨。
第二：你的恭敬心有多少
很多同修都很怕麻煩，很怕累，抄經時手也不洗，也不按抄經本前面的抄經程式進行抄經（那都是心血整理的精華中精華呀），因為怕累，多做一個程式都嫌麻煩，如果這樣還不如不做，不做就一點也不累了，為了改變命運，阿比甲當嘎勸你還是老實照做吧，雖然形式上不重要，但形式也是表法的一種方式，你形式上恭敬說明你的心也恭敬，很難想像一個形式上不恭敬的人在內心深處是恭敬的，那麼怎麼樣才是一種恭敬心呢？站著不行我就跪著，抄七遍不行我就抄21遍，不求回報，只發大菩提心為一切眾生離苦得樂去抄，量變才能到達質變，吃飯你也是一口一口才吃飽的，不可能一口就填飽了吧，你發這種大心怎麼會沒有感應呢，這是不可能的，佛是真語者、實語者、不妄語者，你只要發真誠心去受持，一定會得到佛經上所說的一切真實的功德和利益。
第三：你抄夠數量了嗎
很多同修說別人只抄了一遍甚至一遍還未抄完就有感應，我抄了這麼多遍都未有感應，說明我的業障很重，我不想抄了，阿比甲當嘎想說每個人因緣、福報是不一樣的，那些抄了一遍就有感應的人說明他前世積累的善根很重，這一世善根很快就會顯現，而你還未顯現也未必說明你的福報不夠，如果你這時候就放棄了，才說明你的福報不夠，你想想正因為你還未顯現一些所謂的感應，你才會繼續抄經，抄很多遍，僧伽吒經僅僅抄一字一偈那個功德都大得無量無邊，何況能抄那麼多遍呢，所以你不是福報不夠，是福報太夠了，不要想那麼多了，繼續精進地去抄，直到你把經裡世尊所授記的三個夢都夢齊了，你這時候可以不抄了；所有事情都有過程的，都不是一蹴而就的，我們在世間法上尚且還要花那麼多的精力去一步一步學習（我們從幼稚園開始識字再到讀小學再讀初中、高中、大學、研究生、博士、博士後等），那麼在出世間解脫大事又憑什麼不能花點時間和精力去實修呢，我們為了考上好的大學花了大量的時間和精力還有金錢，都不曾叫苦叫累，在學佛方面遇到一點點挫折，花一點點時間和金錢就要求得到十倍、二十倍甚至更多的回報，感覺得不到回報的時候馬上就會放棄，甚至會誹謗，抱著這種心態我想無論你做什麼事情都不會成功的！
不管做什麼事情，要想成功，態度和方法都是非常重要的，如果凡事只抱著投機的心態，這裡試一試，那裡試一試，那麼將會一事無成的，我們既然信了佛，就應該把自己的身、口、意都交給佛菩薩安排，而不是自己想一套做一套，稍一不合自己的意就放棄！就又去看看別的法門，三天打漁，兩天曬網，可悲可歎呀！
四：請在抄經過程中修持禪定，保持覺知
（很多人認為禪定很高深，以為一定要正兒八經坐在那個打個座，一坐坐幾個小時那是禪修，其實禪修一點也不複雜，如果你掌握了方法和技巧，生活中24小時都可以修習禪定，禪修的精髓是覺知，即你的心跟你身體在一起，就稱為禪修，禪修的方法非常多：有味覺禪修、情緒禪修、念頭禪修，慈悲喜舍的禪修、呼吸禪修等等，練習禪修的目的是對我們最微細的念頭要保持覺知，注意這裡是保持覺知，不是控制，這樣一起心動念自己就會察覺，就會斷惡修善了，什麼意思呢，比如我現在要去隨喜放生，你要察覺你的動機是什麼？即為什麼要這麼做，很多人會說我想求健康、為什麼求健康呢，是想多享受幾年，還是為了能有更多時間修習佛法呢，修習佛法又是為了什麼呢，是為了自己解脫，還是為了六道眾生一起離苦得樂呢，通過禪修你就會慢慢察覺自己內心深處不為人知的這些微細的念頭，發現有不好的念頭和動機，馬上改正，很多人念了一輩子佛，可是效果不大，為什麼呢，因為他沒掌握技巧，經常說的口念彌陀心散亂就是這個意思（走神，不在禪定中念），口中念著佛，心早跑到不知道什麼地方去，不管你修什麼法門，如果能在禪定中修持，那才會真正有效果，高僧大德在禪定中念一句經咒都比我們念百千萬句強，就是這個道理，那麼在抄經過程中如何修習禪定呢，那就是你抄經時你的心知道你在抄經，你把心專注在抄經的過程之中，如何落筆，注意每一筆一劃，如何描寫等，心不去分別、不去判斷，不去想別的事情，專心一致心無別念地去抄，當發現自己有了雜念的時候，馬上保持覺知，把你的心又收攝回來，這樣抄經的效果會放大無數倍，這有點像走路禪修一樣，仔細看到自己如何邁腿，腳如何伸出去，又如何收回來，你只要看到就好了，心不要去做判斷，不要想這是好和壞，心只要專注在走路上面就可以了
）
阿比甲當嘎注：檢視自己的心，每一個起心動念，包括一切語言、行為，有沒有六度般羅密在裡面，念經、行善的發心或者動機是為什麼，（是不是想得到什麼，想攀比什麼等）檢視自己的心就是修行禪定，真正生起利益眾生的心就是在修行佈施，發覺自己不好的念頭當下懺悔，就是在持戒，懺悔之後發願一定要改正自己的惡習，這就是在修忍辱，當你每一次去這樣做的時候就是一次精進，每一次精進就是在提高自己的智慧，這就是修智慧波羅蜜了，這樣以六度般羅密修行佛法才是走正道，才能真正改變自己，佛法的真諦是慈悲和空性，自淨其意，遠離一切相，而不是凡事先想著自己會不會受害，因為害怕自己被干擾，被冤親債主害，才要修法回向他們遠離自己，這樣的發心你們覺得冤親債主會原諒我們嗎，我們應該有的慈悲心是什麼，即便這些眾生會傷害我們，但是為了利益他們，我寧願自己受到傷害，也要利益他們，這才是佛法的宗旨！
我上學的時候，父親曾經告訴我，要想學習好，首先要端正學習的態度。今天我們學佛也是一樣，要想把佛學好，首先要端正學佛的態度。沒有一個正確的學佛態度（發心），也是很難成就的。
五：你有沒有持戒，有沒有斷惡
持戒還是個變壓器，同樣做一件善事，持戒好的人獲福N倍啊。（打個簡單的比喻，你每天積福做功德就像不斷往水杯注水，但是如果你不持戒等於水杯漏了一個洞，如果你漏的比注入的還多，你說你的轉變會有多大，你的感應會有多大呢，建議大家上網搜索一個視頻俞淨意公遇灶神遊記，道理很淺顯易懂，對大家幫助會很大）
六：你有沒有養成串習，不間斷地去做
串習就是反復經常做。一件小善，只要長期不斷串習，就可以積成大善，而且我個人的理解，這個過程可能還有一定的累加放大效應，用個數學式表達一下：比如假定其他條件一樣的前提下，偶爾做一次某善事得到的功德為X，而每天堅持做這個善事，連續1000天得到的總善業為Y>1000*X。當然反過來說，一件再小的惡業，只要不斷串習，也會日積月累而成為大惡。所以要把抄經養成習慣，每天不間斷地去做，哪怕只抄一個字也好，行善積德也是如此，每天都保持不間斷去做，你做上三年試一試！
據我的觀察，很多同修抱怨自己努力求福多年卻毫無改善，多半是在這幾個大原則上出了問題，不是發心不具就是不肯持戒，要麼就是三天打魚，兩天曬網，沒有串習的力量（惡業倒是串習得很精進哦，簡直每日不斷，呵呵）。行善積德一個月兩個月很多人都願意去做，但做一段自己感覺似乎沒有什麼感應的時候，就有很多人就放棄了，就像我認識的一個朋友花了很多錢和精力去挖煤，堅持了一段還沒挖掘到煤，就放棄了，工人工資也發不出，他就跟工人說，你們自己去挖，挖到算補你們工錢，說完這句話第三天，那些工人就挖出煤了，友人後悔不已，後悔沒能堅持，我們學佛也是這樣，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放棄了，不去反省自己反而責怪佛法不靈，你自己想想你今天這裡挖一口井，明天那裡挖一口井，都是挖到一半就放棄不挖了，怎麼可能會有水喝呢！
《太上感應篇》說：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。”日行一善，則每天有一吉神隨身，一年則有365位吉神隨身，所以該書說：“三年天必降之福”。若能堅持三年，諸惡莫作，眾善奉行，那麼肯定會“百福駢臻，千祥雲集”，這是不需要問人，自己就推想一下就能肯定的事。“人說陰德如何種，舉念先存為眾心。”
每天培養這個習慣的好處有：
佛經裡說的佈施的功德這都會有
天天有念及三寶或念師父或念眾生而培養悲心
天天有象徵式地報恩
培養把修行看得比其他事重要
恒常不忘地做，培養紀律性
培養會理想願意付出代價的決心
培養從錯誤中學習的習慣
更好地滿足戒律（皈依有學處、密戒也有些戒條，要求我們每天供養）
關鍵是每天，風雨不改。多少不重要。“每天”才是重要的關鍵。別小看這個修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所謂修行辦不到，小的又不屑做，哪還有什麼可以做的修行呢？
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